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《诗》云(yun)："瞻彼(bi)淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君(jun1)子(zi)，如切如磋，如(ru)琢如磨(mo)。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子(zi)，终不可(ke)召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者(zhe)，自(zi)修也(ye)。"瑟兮兮(xi)"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者，威(wei)仪(yi)也。"有(you)斐君(jun1)子，终不(bu)可(ke)召"者，道(dao)盛德(de)至善(shan)，民(min)之(zhi)不(bu)能忘也(ye)。《诗》云(yun)："于戏前王不忘(wang)！"君子贤其贤而亲其亲，小人乐其(qi)乐而(er)利(li)其利，此以没世不忘也(ye)。《康诰》曰："克明(ming)德(de)。"《大甲》曰："顾天之明(ming)命。"《帝典》曰："克(ke)明峻德。"皆自明也。汤之《盘(pan)铭》曰："苟日新(xin)，日(ri)日(ri)新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无(wu)所不用(yong)其极。《诗(shi)》云："邦畿千里，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于(yu)止，知其(qi)所(suo)止(zhi)。可(ke)以人(ren)而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王(wang)，于缉熙敬(jing)止！"为人(ren)君，止于仁(ren)；为人臣(chen)，止于(yu)敬(jing)；为人子，止于(yu)孝；为人父，止于慈；与(yu)国人交(jiao)，止于(yu)信。子(zi)曰(yue)："听讼，吾(wu)犹(you)人也。必也(ye)使无讼乎！"无情(qing)者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。