剧情简介

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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有人,有人此有土,有(you)土此有财(cai),有财此有用。德(de)者(zhe)本也(ye),财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内末,争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散(san),财散则民聚。是故言悖而出者(zhe),亦(yi)悖而入;货(huo)悖(bei)而入者,亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰:"惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之,不(bu)善则失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰:"楚国无以为宝,惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue):"亡人无以(yi)为宝,仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若(ruo)有(you)一(yi)个(ge)臣(chen),断断兮(xi)无他技,其心休休焉,其如有容焉(yan)。人之有技,若(ruo)己有之;人之(zhi)彦圣(sheng),其心好之,不啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之(zhi),以能保我子孙黎民(min),尚亦有利哉!人(ren)之有技,娼疾以恶之(zhi);人之(zhi)彦圣(sheng),而违之俾不通。实不能容,以不能保我子孙黎民(min),亦曰殆哉(zai)!"唯仁人放流之(zhi),迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren),能恶人。见贤而不能(neng)举,举(ju)而不能先,命也(ye);见不善而不能退,退而不能远(yuan),过也。好人之(zhi)所恶,恶人(ren)之所好,是谓(wei)拂人之性,灾必逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有大道,必忠信(xin)以得(de)之,骄(jiao)泰以(yi)失之。

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