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所谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而(er)能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家(jia)。