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是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之。