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《诗》云："瞻彼(bi)淇(qi)澳，侵(qin)疋⑩。有斐君(jun1)子(zi)，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄兮。有斐君子，终不可召猓""如切(qie)如(ru)磋"者(zhe)，道学也。"如琢(zhuo)如磨"者，自(zi)修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威仪也。"有斐君(jun1)子，终不可召"者，道(dao)盛(sheng)德(de)至善，民(min)之不能(neng)忘也。《诗》云(yun)："于(yu)戏前王不(bu)忘！"君(jun1)子贤其贤(xian)而亲其亲(qin)，小人乐其(qi)乐而(er)利其(qi)利，此以(yi)没世不(bu)忘(wang)也。《康诰》曰："克明(ming)德。"《大(da)甲》曰："顾天(tian)之明命(ming)。"《帝典(dian)》曰："克明峻德。"皆(jie)自明也。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日新(xin)，日(ri)日新，又日新。"《康(kang)诰》曰："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽(sui)旧邦，其命惟新。"是故君子无所(suo)不用其极。《诗(shi)》云："邦畿千里(li)，惟民所止。"《诗》云："缗(min)蛮黄(huang)鸟，止于丘(qiu)隅。"子(zi)曰："于止(zhi)，知(zhi)其所止。可以人而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆(mu)穆(mu)文王，于缉(ji)熙(xi)敬(jing)止！"为(wei)人(ren)君，止于仁(ren)；为人(ren)臣，止于敬；为人子(zi)，止于孝；为人(ren)父，止于慈；与(yu)国(guo)人交，止于信。子曰："听讼，吾(wu)犹人也(ye)。必也使无讼乎！"无情者不得尽其(qi)辞，大畏民志。此谓知本。