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古之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也。