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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其家。