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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征，无征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑，知人也。是故君子动而世(shi)为天下道，行(hang)而世(shi)为(wei)天(tian)下法，言而世为天(tian)下则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而(er)早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万(wan)物并育而(er)不相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所(suo)以为大也(ye)。