《天天艹日日艹》

【天天艹日日艹】

是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容，以(yi)不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之(zhi)。