《夜本色人妻天天爽》

【夜本色人妻天天爽】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。