《久久 一二三》

【久久 一二三】

是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不能退(tui)，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。