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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其所好(hao)，而(er)民(min)不(bu)从。是故(gu)君子有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。