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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君(jun1)子，如切如(ru)磋，如(ru)琢如磨。瑟(se)兮兮，赫(he)兮暄(xuan)兮(xi)。有斐君(jun1)子，终不可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂(xun)也。"赫兮喧兮"者(zhe)，威仪也。"有斐君子，终不可召(zhao)"者，道盛德(de)至善(shan)，民之(zhi)不能忘也。《诗(shi)》云(yun)："于戏前(qian)王不忘！"君子(zi)贤其(qi)贤(xian)而(er)亲(qin)其亲，小(xiao)人乐其乐而利其利(li)，此以没世(shi)不忘也。《康(kang)诰》曰(yue)："克明德。"《大甲(jia)》曰："顾(gu)天之(zhi)明命。"《帝典》曰(yue)："克(ke)明峻德(de)。"皆(jie)自明也。汤(tang)之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日(ri)日新(xin)，又日新(xin)。"《康(kang)诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无(wu)所(suo)不用其极。《诗》云(yun)："邦(bang)畿千(qian)里，惟(wei)民(min)所止(zhi)。"《诗(shi)》云："缗蛮黄鸟，止于(yu)丘隅。"子曰(yue)："于(yu)止，知其所止。可以人(ren)而(er)不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王，于缉(ji)熙敬止！"为(wei)人(ren)君，止于仁(ren)；为人臣，止于敬；为人子(zi)，止(zhi)于孝；为人(ren)父(fu)，止于(yu)慈；与国(guo)人(ren)交(jiao)，止于信。子曰："听讼(song)，吾犹人也。必(bi)也(ye)使无(wu)讼乎！"无情者不得尽其辞，大畏(wei)民志。此谓(wei)知本。