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是故(gu)君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能(neng)容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以失(shi)之。