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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。