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所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家。