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古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而(er)后身修，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而(er)后国治，国治而后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。