《天天日夜夜摸》

【天天日夜夜摸】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。