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所谓平天(tian)下在治(zhi)其国者(zhe)，上老老(lao)而(er)民兴(xing)孝，上长长而(er)民兴悌，上恤孤而(er)民不倍，是以君子有褰矩之道也。所恶于(yu)上(shang)，毋以(yi)使下；所恶于下，毋以事上；所恶于(yu)前(qian)，毋以(yi)先后；所恶于后，毋以从(cong)前(qian)；所恶于右，毋以(yi)交于(yu)左；所(suo)恶于左，毋(wu)以交于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐(le)只(zhi)君子，民之(zhi)父(fu)母。"民之所好好之，民之(zhi)所恶恶(e)之，此(ci)之谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云(yun)："节彼南山(shan)，维(wei)石岩岩(yan)。赫赫(he)师尹，民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不可以不慎(shen)，辟则(ze)为无(wu)下矣(yi)。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧(sang)师(shi)，克配上帝。仪监于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道得众则得国，失众则失国。