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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。