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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。