是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人,有(you)人(ren)此(ci)有土,有(you)土(tu)此有财,有财此有用(yong)。德者本也,财(cai)者末也。外(wai)本内末,争民施夺。是故财聚则民散(san),财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者,亦悖而(er)入(ru);货(huo)悖而入者,亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰:"惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之,不善则失之矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以为宝,仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue):"若(ruo)有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技(ji),若(ruo)己(ji)有之;人之(zhi)彦圣(sheng),其心好之,不啻若自(zi)其(qi)口(kou)出。实(shi)能(neng)容之,以能保我子孙(sun)黎民,尚亦有利哉!人之有技,娼疾以恶之;人(ren)之(zhi)彦圣,而(er)违之俾不通。实不(bu)能容,以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁(ren)人(ren)放流之,迸(beng)诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人,能恶人。见(jian)贤而不能举(ju),举(ju)而不能先(xian),命也;见不善(shan)而不能退,退而不能远,过也。好人(ren)之所恶,恶人之所好,是谓(wei)拂人之(zhi)性,灾必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大(da)道,必忠信(xin)以(yi)得之(zhi),骄(jiao)泰以失之。
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