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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此有(you)用(yong)。德(de)者本也，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。