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古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。