《天天日天天靠》

【天天日天天靠】

是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。