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古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身(shen)修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱(luan)而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。