"王天(tian)下有三重焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无(wu)征,无征不信,不信(xin)民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子(zi)之道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪,建诸(zhu)天(tian)地(di)而(er)不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑,知天也(ye);百世以(yi)俟圣人而不惑,知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世为天下道,行(hang)而世为(wei)天(tian)下法(fa),言而(er)世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无(wu)射(she),庶几夙夜,以永终誉(yu)!''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而早(zao)有誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持(chi)载,无不覆帱;辟(pi)如(ru)四(si)时之(zhi)错(cuo)行,如日月之代明。万物并育而不(bu)相害,道(dao)并(bing)行而不相悖。小德川流(liu),大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为(wei)大(da)也(ye)。
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