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所谓(wei)平(ping)天下在治(zhi)其(qi)国(guo)者(zhe)，上老(lao)老而(er)民兴(xing)孝，上长长而(er)民兴悌，上(shang)恤孤而(er)民不倍，是以君子(zi)有褰(qian)矩之道(dao)也。所恶(e)于上，毋以使(shi)下；所恶于(yu)下，毋(wu)以事上；所恶(e)于前(qian)，毋以先后；所恶于后，毋以从前(qian)；所恶于(yu)右，毋以交于(yu)左；所恶(e)于左，毋以交于右。此(ci)之谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只君子，民(min)之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好之(zhi)，民(min)之(zhi)所恶恶之，此之谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹(yin)，民具尔瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可以不慎(shen)，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷，峻(jun4)命(ming)不易。"道得众则得国，失众(zhong)则失国(guo)。