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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而世为天下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行，如日(ri)月之代明。万物并育(yu)而(er)不相害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所(suo)以为大也。