"王天下有三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无征(zheng)不(bu)信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不尊不信(xin),不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王而不缪,建诸天地而(er)不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑,百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi),知天也;百世以俟(si)圣人而不(bu)惑,知人(ren)也。是故君子动而世为天下道,行而(er)世为天下法,言而世(shi)为天(tian)下(xia)则。远之则有(you)望,近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无(wu)射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有(you)不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武(wu);上律(lv)天(tian)时,下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载,无不覆(fu)帱(dao);辟如四时之(zhi)错行,如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害(hai),道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流(liu),大德(de)敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为(wei)大也。
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