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所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所令反其所好，而民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。