"王天下有(you)三重(chong)焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无征不(bu)信(xin),不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊(zun),不尊不信,不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三(san)王(wang)而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,知天也(ye);百世以俟(si)圣人(ren)而不惑,知人(ren)也。是故(gu)君子动而世为天(tian)下(xia)道,行而世为(wei)天下法(fa),言而世为天下(xia)则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射(she),庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子未有不(bu)如此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律(lv)天时(shi),下袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行,如日月(yue)之代明。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害(hai),道并(bing)行而(er)不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德(de)川(chuan)流,大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大也。
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