《夜干夜干夜搡夜搡》

【夜干夜干夜搡夜搡】

是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而不能(neng)退，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。