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古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。