古之(zhi)欲明明(ming)德于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知(zhi)至而(er)后(hou)意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本,其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所(suo)薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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