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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所令反其(qi)所好，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。