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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。