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是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此(ci)有(you)财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不(bu)能退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。