《办公室恋情:漂亮女总监》

【办公室恋情:漂亮女总监】

仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。