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刘(liu)勰在《文心雕(diao)龙・宗经》中谈到《诗经》，认为：し绮眯耍藻(zao)辞谲(jue)喻，便(bian)是看(kan)到(dao)了《诗经》的藻(zao)辞和谲(jue)喻(yu)两方面。已(yi)经(jing)将《诗经》的(de)文学本质(zhi)放(fang)在了一重要位置(zhi)，经学意味已经淡化(hua)了(le)。在此情(qing)境下，对《诗经》意的解读开始(shi)回归。对于一般(ban)平民而言，人们与(yu)《诗(shi)经》的距离(li)被(bei)拉(la)近到对面，如促(cu)膝而谈，声情宛然。东晋王裒因(yin)父母(mu)双(shuang)亡，每读《诗经・蓼莪(e)》哀哀(ai)父母，生我幼(you)劳之(zhi)句，便深(shen)有(you)感(gan)触，三(san)复流涕。超越儒教，直(zhi)指(zhi)人性(xing)。《诗(shi)经(jing)》中(zhong)的人性关(guan)照与(yu)凡夫俗(su)子的情(qing)绪(xu)相互感发，碰撞出(chu)一个个隐藏人性根底的亮点，如对(dui)爱(ai)情(qing)的渴望，对(dui)生死的思索(suo)，对美丽的追求，对知己的寻觅，等等。这也(ye)是本(ben)书所(suo)要(yao)阐发的内容(rong)。