空空道人听如此说,思忖半晌,将《石头(tou)记(ji)》再检阅一遍,因见上面虽有些指奸责(ze)佞贬恶诛邪之语,亦非(fei)伤(shang)时骂世(shi)之旨(zhi),及至君仁臣(chen)良(liang)父慈子(zi)孝,凡伦常所(suo)关之处(chu),皆(jie)是称功颂德,眷眷无(wu)穷,实非别书之(zhi)可比.虽(sui)其(qi)中大旨谈情,亦不过实录其事,又非假(jia)拟妄称(cheng),一味淫邀(yao)艳约(yue),私(si)订偷盟之可比.因毫(hao)不(bu)干涉时世,方从(cong)头至尾抄(chao)录(lu)回来,问(wen)世传奇.从此(ci)空空道人因(yin)空见色(se),由色生情(qing),传情入(ru)色(se),自色(se)悟空,遂(sui)易名为情僧(seng),改《石(shi)头记》为(wei)《情僧(seng)录(lu)》.东(dong)鲁孔梅溪(xi)则题(ti)曰《风月宝(bao)鉴(jian)》.后因曹雪芹于(yu)悼红(hong)轩中披阅十载,增删五(wu)次,纂成目录(lu),分出章回,则(ze)题(ti)曰《金陵(ling)十二钗》.并(bing)题一(yi)绝云:
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