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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有(you)财，有财(cai)此(ci)有用。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退而不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。