《天天日天天碰天天看》

【天天日天天碰天天看】

所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。