古(gu)之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心(xin)正而后(hou)身(shen)修(xiu),身修(xiu)而后家(jia)齐,家齐而(er)后国(guo)治,国治而后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本(ben),此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。
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