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古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正，心(xin)正而后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也。