《夜揄揄揄鲁高清一二三区》

【夜揄揄揄鲁高清一二三区】

所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。