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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其家。