《东京干青青影视亚洲》

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无产(chan)者(zhe)文(wen)学虽然经过了几多的变迁，各团体间有过争斗，但(dan)总是(shi)以一个(ge)观念为(wei)标帜(zhi)，发展(zhan)下去的。这(zhe)观念，就是(shi)将文学看作(zuo)阶级(ji)底表现，无产阶级(ji)的世界感(gan)的艺术底形(xing)式化，组(zu)织意(yi)识，使意(yi)志向着一定(ding)的行动的(de)因子，最后，则是战斗(dou)时候的观(guan)念形态底(di)武器。纵使各团体间，颇有不相(xiang)一致的(de)地方(fang)，但我们从(cong)不(bu)见(jian)有谁(shui)想要复兴一种超阶级的(de)，自足的，价值(zhi)内(nei)在的(de)，和生活毫(hao)无(wu)关(guan)系的(de)文学。无(wu)产者文(wen)学是从生活出发(fa)，不是从文(wen)学(xue)性出发的。虽然因为作家们的眼(yan)界扩(kuo)张，以及从直接斗争的(de)主题(ti)，移向心理问(wen)题，伦(lun)理(li)问题，感情，情热，人心(xin)的(de)细微的(de)经验，那些(xie)称为永久底(di)全人类的主(zhu)题(ti)的(de)一切问(wen)题(ti)去，而‘文(wen)学(xue)性’也(ye)愈加占(zhan)得光(guang)荣的(de)地位；所谓(wei)艺术底手法(fa)，表现法，技巧之类，又会(hui)有重要的意(yi)义；学(xue)习艺术，研究艺术，研(yan)究艺术的技法(fa)等事，成了急务(wu)，公认为切(qie)要的口号；有时还好像文学(xue)绕了一个大(da)圈(quan)子，又回到原先(xian)的处所了。