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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。