《伊人婷婷》

【伊人婷婷】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家(jia)者，其家(jia)不可(ke)教而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其(qi)所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。